EL EXODO

Después de la 2º Guerra Mundial; en la década del `50; con la guerra de Corea apareció una nueva tendencia en el mundo que se resumía en el deseo de ser independiente en lo personal. Ésta tocó al Perú, en la medida en que al ser parte de la cultura occidental, nos vemos rápidamente influenciados por conductas y actitudes del extranjero. En esta virtud al volverse Estados Unidos el país más poderoso del planeta e Imperio, al igual que en las épocas de los Imperios: Romano, Inglés o Francés, el común piensa que hay que dirigirse hacia allá para ver colmada ciertas aspiraciones las personas que no estén arraigas, que no conozcan y practiquen la cultura oriunda, serán las primeras en sentir ese deseo. Vemos así que en la década de los `50 y ´60, se extiende el divorcio, lo cual antes estaba socialmente mal visto, hoy es permitido libremente y cualquier juez local le procesará la solicitud con el concurso de algún abogado, previo pago de honorarios. El ser humano, sobre todo la mujer con un nuevo rol social, adquiere niveles de experiencia y conocimientos ( entonces la televisión ahora la internet) antes fuera de su alcance, para entrar a militar como el gran artífice del cambio que se produce a nivel mundial no sólo en el Perú.No es el hombre ahora que lleva la batuta; es la mujer que toma decisiones en la familia, en la sociedad y en su propia vida. Entonces el hombre no puede perder el paso, y si lo pierde, pobre de él. Al parecer el avión, que en pocas horas nos pone en un país extranjero, se supone con mejores economías y oportunidades, un día la señora decide emigrar, (por distintos motivos; invitación de algún pariente, oferta de trabajo o ruptura en la pareja).El hombre al estar un poco más arraigado, para dramatizar su nueva vida, decide componerle una última canción al amor que viajó. Que seas feliz, aunque no sea a mi lado... Si te vas de mi lado. China hereje...En RAICES, realizamos un estudio estadístico sobre las canciones del repertorio criollo, tropical y melódico que representan estas situaciones para llegar al desagradable hallazgo que más del 65% de los temas, son denigrantes para la mujer; y de esa cifra, un buen porcentaje se refiere a la dama que partió. Hay pocos temas para el hombre que se fue. Algunos para que el que pasó a mejor vida como el caso de Paquirri ( el torero) cantado por Isabel Pantoja pero eso es una excepción ó de vals el pirata.Lo arriba expresado no sólo es preocupante y motivo de análisis, sino debe conducir a un examen de conciencia del hombre en este tercer milenio. La primera explicación que se nos ocurre es que en lo personal la mujer es lo máximo. Hay una canción tropical que resume lo que este autor necesita para culminar estas líneas. Ella es : “te compro a tu novia”. Usted amable lector, seguramente le compondrá una canción a su amada, si es que aun no lo ha escogido el tema que es su favorito, y que ya es parte de su comunicación cotidianea.Amor, amor; que te esta pasando.

EL DIRECTOR

AYAHUASCA ........ PLANTA CURATIVA

El uso de la ayahuasca se remonta a 5000 años y aún pervive como saber mágico - religioso y terapéuticoSe la denomina Caapi en Brasil, Natema en Ecuador, Yajé en Colombia y Ayahuasca en Perú. En el idioma quechua ayahuasca significa “liana de los cielos”; así como Mihi, Dapa, Pindé, Kamarampi y otros. Esta planta cs cultivada por el hombre es muy raro que crezca de manera silvestre. Esta planta es cuidada pues establecen una relación de comunidad planta-hombre, en donde el espíritu de la ayahuasca beneficiará al hombre y su conciencia.LA AYAHUASCALa ayahuasca (Banisteriopsis caapi) es un bejuco o liana En el dialecto ese eja (grupo étnico que habita en las márgenes del Tambopata, departamento de Madre de Dios )se le conoce a la liana como "jono pase" o "soga de la muerte". Lo que traducido al idioma quechua soga=huasca y muerte=aya, dio como resultado el nombre con que tradicionalmente se le conoce: "ayahuasca".La ayahuasca combinada con otra planta, la chacruna (Psychotria viridiris) es la “madre de la soga” es el espíritu femenino, componen una bebida o "chicha" (esta bebida es la llamada ayahuasca). Esta chicha funciona como un depurador físico, facilita la meditación, equilibra energías y despierta la intuición. La ayahuasca sin chacruna sólo tiene efectos purgativos.TRATAMIENTOUna parte importante del tratamiento con la ayahuasca, es la DIETA. Dependiendo de los niveles de purificación que se quieran alcanzar las dietas pueden variar desde las más permitidas hasta las más estrictas; donde se evita el consumo de algunos alimentos que no facilitan que la planta surta efecto.El uso tradicional de la llamada dieta siempre ha sido para curar diversas enfermedades físicas, como reumatismo, afecciones bronquiales y respiratorias, traumatismos óseos e infecciones. La dieta austera lleva a la meditación. Durante la dieta el chaman aprenda escuchar los sonidos de la naturaleza y son reproducidos “ikaros” cantos melodiosos que a los pacientes los llevan a un estado de relajación absoluta.La Ayahuasca sirve como recurso psicoanalítico y psicoterapéutico para que la persona adquiera conciencia de sus problemas en su verdadera significación. Producen una profunda acción en el cuerpo, mente, emociones y espíritu, permitiéndonos confrontar y conquistar nuestros miedos más profundos, revitalizar energías vitales y despertar un nivel superior de conciencia con la finalidad de abrirnos hacia nuestro "maestro interior". La Ceremonia de la Ayahuasca, abre una relación con la espiritualidad que durará toda la vida.

COFRE DE LOS RECUERDOS .......

LA CHAMPERIA

Cuando éramos niños, un día mi señor padre hablo: ¡ mañana se levantan todos a las 4 de la mañana que nos vamos de cacería a la sierra !, nos esperó. Esa noche, nosotros menores aún, al pensar que a la mañana siguiente estaríamos disparando armas de fuego en un lugar remoto se supone cazando perdices, apenas pudimos conciliar el sueño.Efectivamente, al escuchar el toque de ¡Diana! ( arriba carajo ) en la madrugada, saltamos de la cama todos para pasar por la ducha fría... el magro desayuno, la consiguiente enchompada la despedida de las primas, tias que se quedaban en el balcón. Parecía que nunca íbamos a vover por las lágrimas “pañuelko en mano”, pero de hecho nos esperaban para el almuerzo dominical.Éramos cinco los chicos de la patrulla familiar de mi señor padre, militar retirado del ejercito, al que se aunaba algún amigo del barrio previo permiso paterno.Siendo mi padre natural de Huarochirí, no encontraba mejor expediente que llevarnos a esa comarca, para lo cual atravesámos la zona de Chosica al despuntar el alba. Las primeras luces del amanecer nos encontraban en franca ascensión por un camino de herradura que bordea el río Santa Eulalia, que hasta el día de hoy es utilizado para viajar a los diferentes pueblos de esa región. Se pasa por Palle, Huinco y el puente Auquisha donde se bifurca el camino que va hasta HUANZA y Marca Pomacocha uno; y otro va a San Pedro de Casta y Huachupampa, no sin antes haber dejado bellísimos poblados andinos regados en el camino. El espectáculo era verdaderamente majestuoso, sobre todo para nosotros que éramos educados en la educación americana en inglés. Al divisar un lugar aparente, el jefe ordenó detenerse al mirar una traviesa perdiz que saltaba alegremente en el camino: ¡ Ahí está la perdiz! Sssht (silencio9... emocionados todos como estábamos al hacer el premier contacto con armas de fuego, tropezamos y vacilamos al bajar la camioneta, lo que aprovechó la perdiz para huir fugazmente del lugar. El jefe sentenció : ¡ No importa...! igual practicaremos la cacería de perdices con las escopetas (calibre 12 y 16 mm de cartucho rojo).Ensimismados en la clase militar no notamos la presencia de un transeúnte ocasional que se había detenido a observar la escena. Después de las presentaciones del caso con el profesor de San Pedro de Casta, resulto que nuestro jefe tenía una hermana de padre en la comunidad mencionada.Para hacer de una historia larga... corta, voy abreviar indicando que llegamos así a vincularnos a parientes desconocidos de la quebrada de Santa Eulalia a los cuales mi madre describió cariñosamente como el “eslabón perdido”. Al intimar con estos lindos parientes de otra cultura y raíces, nos invitaron un día a asistir a su pueblo a la fiesta de la champería...la del agua, la de las acequias.Una mañana de Octubre, muy temprano, nos fuimos a la champería de San Pedro de Casta que hoy en día es famosa por sus connotaciones culturales andinas. Cabe agregar que en el transcurso de mi llegada a Casta y el día de hoy descubrió al mundo, la zona de Marcahuasi, bastión ecológico, místico y hoy foco turístico de la región.Mi finado primo Desiderio Salinas Ponce, nos había sugerido que conozcamos esa zona donde habían importantes tapados de oro. Al cabo de unos años me enteré que el sabio Daniel Russo había investigado el lugar y puesto al servicio de la humanidad el Santuario de Marcahuasi...¡Honor al mérito!... De la champería debo decir los siguiente: que es una linda fiesta en la medida que el pueblo se une para mantener vigente sus sistemas de producción, acontecimiento de trabajo que se vuelve festivo. Es tan importante el hecho de limpiar las acequias que regarán todas las parcelas de la comunidad sin interesarles el beneficio directo, terminada la labor que se hace entre danzas y cánticos, los varones empiezan a “empinar el codo” y las damas empiezan a servir los ricos potajes, sobre todo la Pachamanca, ara acabar todos en un gran baile en le local comunal. El año que pasó tuve la oportunidad de regresar al pueblo para la champería y el rito no ha variado ni un ápice... sigue la algarabía, sigue la solidaridad, sigue el progreso... ¡ y que seamos felices todos comiendo perdices!!.

Por : JAIME G. PONCE

LA CAPITAL DE LA AMAZONIA ......... DE IQUITOS AL PERU

Iquitos, se encuentra ubicada entre el río Nanay y la margen izquierda del río Amazonas. En la Plaza de Armas, se encuentra la iglesia Matriz, construida entre 1911 y 1924. En la calle Napo se ubica la casa Fitzcarrald, de propiedad del legendario cauchero peruano Carlos Fermín Fitzcarrald.Cerca de la Plaza de Armas, se encuentra el Malecón Tarapacá, llamado así en memoria de los héroes caídos en la guerra con Chile. Nuestra AmazoníaPosee la marca mundial de especies de mariposas diurnas con 4 200 especies, las que se pueden apreciar en el mariposario Pilpintuwasi (Iquitos), el Parque Nacional del Manu (con más de 1300 especies está en el Departamento de Madre de Dios), el Parque Nacional Bahuaja-Sonene (Madre de Dios y Puno). Río Amazonas. El más caudaloso del mundo. Su nombre proviene de la leyenda griega de las guerreras Amazonas pues se dice que cuando Orellana surcaba por las aguas de este río soñó que era atacado por aguerridas mujeres. El 12 de Febrero de 1542, el conquistador español Francisco de Orellana, descubrió el río Amazonas. Partió a fines de 1541 desde Quito en Ecuador y en agosto de 1542 alcanzó la desembocadura del Amazonas en el Océano Atlántico. Para Loreto, el Amazonas es vital para el intercambio comercial entre los poblados loretanos.
Iquitos posee diversas festividades como:EL ANIVERSARIO de Iquitos, 5 de enero. En recuerdo del arribo de los buques de la Marina de Guerra del Perú enviados por el presidente Ramón Castilla, estos buques trajeron la Factoría Naval. Se celebra la Fundación de Iquitos como Puerto Fluvial sobre el Río Amazonas. CARNAVALES (Febrero-Marzo) con las clásicos globos de agua y pintado con achiote, pichuayo y talco. En el día central se destaca el baile típico La Pandilla y el Bombo Baile alrededor de la palmera Húmisha, elemento principal del baile decorado con regalos para los participantes. FIESTA DE SAN JUAN (3 semana de Junio) celebrado en toda la Amazonía peruana, es también el día central de la Semana Turística de Iquitos. Es una fiesta religiosa celebrada en toda la selva peruana en honor al santo patrono San Juan Bautista. En Iquitos las familias acostumbran realizar paseos campestres a la comunidad de San Juan y a diversos lugares aledaños, organizan bailes y otras actividades, siendo el tradicional juane el plato típico, además del tacacho concecina, inchicapi, patarashca y la chicha de jora (chica de maíz) la bebida principal. Es un día considerado de jolgorio general.

EL TRATADO DE ANCON

Fue firmado por el gobierno del general E.P. Miguel Iglesias y el gobierno de Chile. Las ratificaciones fueron canjeadas en Lima el 20 de mayo de 1884 y Chile lo promulgó el 21 de mayo siguiente, siendo publicado en su "Diario Oficial" Nº 2.129 de ese mismo día. El Acuerdo de Tregua, fue firmado en medio de una gran expectativa y tras haber sido derrotadas las fuerzas peruanas del General Cáceres en Huamachuco por el Ejército de Chile.

El Tratado de Ancón, tratado de paz y amistad entre Perú y Chile, establecía en su Artículo 2º que nuestro país le cedía a la nación sureña el territorio de la provincia litoral de Tarapacá, de manera perpetua e incondicional. Asimismo, el Artículo 3º del Tratado indicaba que el territorio de las provincias de Tacna y Arica, continuarían poseídos por Chile y sujeto a la legislación y autoridades chilenas durante el término de diez años. "Expirando este plazo, un plebiscito decidirá, con votación popular, si el territorio de las provincias referidas queda definitivamente del dominio y soberanía de Chile, o si continúa siendo parte del territorio peruano", indicaba textualmente el Tratado.De otro lado, el Artículo 4º del Tratado establecía que: "En conformidad a lo dispuesto en el supremo decreto de 9 de febrero de 1882, por el cual el gobierno de Chile ordenó la venta de un millón de toneladas de guano, el producto líquido de esta sustancias, deducidos los gastos y demás desembolsos a que se refiere el artículo 13 de dicho decreto, se distribuirá por partes iguales entre el gobierno de Chile y los acreedores del Perú cuyos títulos de crédito aparecieren sustentados con la garantía del guano". En suma, Perú pagó un altísimo costo por la cruenta y sanguinaria guerra con Chile. Esa profunda herida, si bien debe cerrarse definitivamente para mantener siempre la paz y la amistad entre dos países hermanos, deberá también de servirnos de ejemplo para lograr un país fuerte, soberano, democrático y unido con bienestar para todos los peruanos.

MICAELA VILLEGAS HURTADO "LA PERRICHOLI"

La vida de MICAELA VILLEGAS HURTADO, "La Perricholi", está muy ligada al Virrey Manuel Cayetano de Amat y Junient, quien gobernó el Perú desde 1761 con un estilo asombrosamente divertido, dinámico, farandulero y matizado con un interesante crecimiento económico y bélico, junto a una desusada protección de las artes. Lima era entonces la capital esplendorosa de los virreyes. Ahí residía la concentración del poder, las armas, la burocracia y la iglesia católica que provenía de un oscuro y cruel período de inquisición.
El virrey, aparte de tener una personalidad de militar impecable, fue muy aficionado a las reuniones y tertulias, las que disfrutaba en palacio a donde llegaban los artistas de aquella época. Fue justamente en una de aquellas noches, que apareció una artista mestiza de un teatro de Lima, quien era bailarina y cantante de privilegiada voz, llamada MICAELA VILLEGAS HURTADO. A pesar de no ser muy agraciada, era una mujer de gran simpatía y encanto, lo que cautivó al ya sexagenario Virrey. Éste, más tarde la llamaría "Perricholi", nombre con el que fue conocida por siempre. El Virrey solía pasear en su lujosa carroza y a su lado siempre iba la Perricholi. Estos paseos motivaban los chismes de la sociedad limeña, que tenía casi la certeza de la existencia de un romance entre el virrey y la Perricholi.
De lo que sí todos están seguros es que Micaela Villegas indirectamente propició muchas de las obras que el Virrey mandara construir en nuestra Lima de antaño, que hasta hoy le dan prestancia. Allí están de latentes testigos "La Alameda de los Descalzos", "La Quinta Presa" y el "Paseo de Aguas". Se cree que como fruto de los amoríos del Virrey y La Perricholi, nació Manuel d'Amat y Villegas, quien fuera uno de los firmantes del Acta de la Independencia del Perú, el 28 de Julio de 1821.
Los amores terminaron cuando el Virrey regresó a España en 1776 y se retiró de la vida pública. La Perricholi ingresó a un convento de Monjas Carmelitas en Lima, donde falleció el 16 de mayo de 1819.

LIMA .................. CASONAS Y BALCONES

La arquitectura civil en la época de la Colonia en Lima, estuvo representada por cantidad de CASONAS señoriales – la mayor parte hoy desaparecidas – cuya características fue amplia portada, ventanas de reja y elaborados BALCONES de cajón. Los estilos predominantes fueron el BARROCO (1735) y el ROCOCÓ, llamado también barroco francés o barroco tardío.

El Palacio de los Marqueses de Torre Tagle (1735) es el más logrado exponente de la capital, del estilo Barroco. Sobresalen su portada de piedra repujada, su impecable rejería y dos tallados balcones de cajón que se asemejan a muebles sacados ostentosamente a la calle.
El estilo rococó llegó al Perú luego del gran terremoto de 1746 en pleno gobierno del virrey Conde de Superunda. El apóstol de este estilo entre nosotros fue el jesuita bohemio Juan Rehr (Praga 1691-Lima 1756), fiel representante de la línea amanerada, frívola, caprichosa, curvilínea, carente de sentimiento estético y privado de mensaje, pero agradable a la vista. En su estructura utiliza únicamente el adobe y el yeso, la caña y la madera. De allí que sus fachadas sean atractivas pero sus estructuras ligeras. Los techos, a su vez, siempre están cubiertos con barro y paja, jamás con ladrillo o piedra.
Luego del terrible sismo de 1746, Lima pretendía levantarse apoyada en el rococó, puesto que el estilo conlleva la seguridad de los muros recios y las torres bajas, las bóvedas livianas y las cúpulas de quincha. Las casas por ello resultaron más pequeñas, engalanándose con balcones de antepecho y cornisas muy ligeras.
Casi todo Lima Cercado y Barrios Altos están plagados de Casonas y balcones coloniales que poco a poco vienen siendo restaurados por entidades bancarias, la Municipalidad de Lima y organismos internacionales. Ello hará, que en diez años aproximadamente Lima recupere sus aires coloniales con renovadas casonas y hermosos balcones barrocos o rococó.

COFRE DE LOS RECUERDOS

LOS PISHTACOS

Por la década del 60, cuando la hacienda azucarera de Paramonga florecía, se empezó hablar muy fuerte sobre unos siniestros personajes llamados "PISHTACOS". Temibles supuestos asesinos que provistos de una larga caña con una filuda hoz en la punta, degollaban a sus ocasionales víctimas que tenían la desgracia de cruzar por los cañaverales.Realidad o ficción, lo cierto es que hasta conocidos personajes de la zona entre Paramonga, Pativilca, Barranca y Supe, eran acusados de ser pishtacos cuando repentinamente mostraban signos exteriores de riqueza. Es que se creía que estos demoniacos personajes vendían los cadáveres a los hacendados azucareros para que, con la grasa humana, aceiten las máquinas de sus fábricas. "Es que el aceite del cuerpo humano es más fino y especial para mantener la maquinaria", decían los lugareños.Así, en el mismo cuadro de misterio y especulación popular, se afirmaba que los pishtacos también vendían los cuerpos de sus víctimas a empresas constructoras, para que sean empleados en las estructuras de sus edificaciones. Cuando se construyó el extenso puente Simón Bolívar sobre el río Pativilca, se corrió la voz que en cada una de las enormes columnas de concreto y fierro del puente, habían colocado un cadáver humano, de pie, para que sostengan poderosamente las estructuras que se asentaban sobre ellos.La fantasía, basada en algunos hechos reales, crecía aún más cuando de 50 peones que se embarcaban en enormes camiones para trabajar en las diversas haciendas del Norte Chico, sólo regresaban a lo mucho 45 campesinos. Siempre "desaparecían" entre cinco o diez peones; particularmente los que no tenían familiares y "ningún perro que los ladre", como se solía decir.Los niños de esa época no encontrábamos mejor lugar para los juegos y aventuras que los cañaverales. La caña de azúcar era nuestro mejor aliado para paliar la sed. Las guayabas, pacae, chirimoya, guanábana y plátanos que nacían y creían silvestres, nos mataba el hambre por largas horas. Los enormes árboles de pacae o sauce que crecían a orillas de los ríos Paramonga, Fortaleza o Pativilca, nos servían de trampolín para arrojarnos a sus aguas y bañarnos placenteramente. De sus mismos cauces extraíamos camarones que con limón, ají y cebolla de chacras vecinas, preparábamos riquísimos ceviches en las mismas piedras, anchas, blancas y limpias que asemejaban a hermosas fuentes de porcelana.
Aún si caminábamos lejos, no importaba las advertencias de mamá. "Chicos, no vayan a los cañaverales, cuidado con los pishtacos", solía decirnos. Nuestra inocencia infantil, la fantasía de la leyenda o posiblemente la desatención de los pishtacos para con los niños (se decía que los niños no servían para aceite ni para los muros), nos hacía gozar a plenitud el amor a la naturaleza, a nuestra tierra y a sus frutos.

ESCRITO POR : Felix Jo Montalvan

El Ferrocarril Central

El Ferrocarril Central del Perú es uno de los más notables del mundo. Las dificultades técnicas vencidas para su construcción por el difícil y elevado terreno, que asciende por la cordillera de los Andes, han hecho que se considere a este riel ferroviario una de las más espectaculares del mundo.
El Ferrocarril Central es conocido igualmente como el ferrocarril más alto del mundo. Desde Lima, llega a La Oroya, donde se divide hacia el norte y hacia el sur con una serie de ramales. Empezó a construirse en 1870 y resulta a todas luces una experiencia límite de la ingeniería ferroviaria y un extraordinario homenaje a la imaginación humana. Aquí las relaciones entre línea férrea, tecnología y el paisaje más agreste del país, nos produce un hermoso espectáculo visual de tensiones y armonías que revelan un encuentro perturbador entre artificio y naturaleza.

ZACARIAS Y LA MINERA MILLOTINGO

La oficialmente conocida como "Compañía Minera Millotingo S.A.", perteneció a la familia Zacarías y su fundador, Don Felipe Zacarías, encontró este rico yacimiento polimetálico en la comunidad de San Antonio, Distrito de San Mateo. Durante dos décadas la Minera Millotingo fue considerada como la de mayor contenido de plata en el Perú.Los años 70 y 80 marcaron el auge de Millotingo. Su planta concentradora procesaba 300 toneladas de mineral por día y producía concentrados de plomo, zinc, oro, cobre y principalmente plata.Fueron dos décadas de bonanza extrema. Su producción desde aproximadamente 1958 tuvo su caída desde 1987, en que la compañía empezó a operar a pérdida. En marzo de 1991 los trabajadores estaban siendo pagados con retraso y la moral era baja. La mina estuvo prevista para cerrar antes de finales de 1991.Sin embargo, la familia Zacarías también trabajaba las concesiones mineras Primero de Mayo y Perú, contiguas a la planta de explotación del Banco Minero en TONSUYOC. Igualmente, explota los yacimientos de plata fina en Cotaruse, Apurímac. A ello se suma sus importantes inversiones en edificios limeños, en inmobiliarias y compañías de seguros.
En Millotingo trabajaban alrededor de 400 personas entre obreros y empleados. Desde 1990 la empresa, que pasó a manos de Jorge Chávez, dejó de trabajar. Sus trabajadores quedaron impagos, por lo que continuaban reclamando el pago de sus beneficios adeudados, esperando incluso asumir la propiedad de la mina.En realidad más de 3500 comunidades campesinas peruanas tienen en sus territorios la presencia de explotaciones mineras, que han ocupado y apropiado sus tierras comunales, disponiendo y contaminando sus fuentes de agua y depredando los recursos mineros casi hasta agotarlos. Además de esterelizar los campos de cultivos, envenenar el aire, los pastos, las plantas y las personas, deteriorando al extremo el medio ambiente. Eso es lo que crudamente ha sucedido en las últimas décadas.
Sin embargo, en los últimos años los estragos de la contaminación ha bajado, por la obligación de las empresas mineras de utilizar tecnología de punta para no dañar mucho la naturaleza. Asimismo, desde la dación de la Ley del Canon Minero, los pueblos reciben a través de sus autoridades regionales, provinciales y distritales, un millonario presupuesto que le sirven para ejecutar importantes obras en sus comunidades. Con ello, se ha revertido un poco la reacción contraria que siempre tienen los pueblos de controlar sus riquezas naturales y su medio ambiente.

LA HUACA DE PURUCHUCO

La Huaca de Puruchuco, que en lengua quechua quiere decir "Casco Emplumado", están situadas en el Km. 11 de la carretera central y cuentan con murallas que llegan hasta los siete metros de altura. Es una inmensa zona que alberga entre sus límites un gran Palacio Inca ya conocido desde 1956 y el recientemente descubierto CEMENTERIO INCA, gracias al hallazgo de las famosas momias incas. En efecto, la National Geographic Society sorprendió al mundo con el anuncio del descubrimiento de más de 2,200 momias incas en la zona de Huaquerones – Puruchuco, zona arqueológica que constituye uno de los mejores cementerios prehispánicos. Gracias a la acertada labor del arqueólogo peruano Guillermo Cock se rescataron las momias y otros vestigios que se hallaban en peligro de destrucción, bajo el asentamiento humano Túpac Amaru, distrito de Ate – Vitarte, en la ciudad de Lima.

Si bien es cierto que el imponente Palacio Inca en las Huacas de Puruchuco bien podría haber sido una casa señorial, un centro burocrático a la sede de un funcionario que se dedicó a administrar la Mita; también es cierto que la importancia mayor de Puruchuco reside en su carácter sagrado, pues su gran cementerio fue el segundo más grande del Perú con más de ocho hectáreas de extensión.Aproximadamente por el año 1480, los incas reutilizaron las estructuras dejadas por sus antiguos residentes y seleccionaron esta zona como la privilegiada para "despertar en la otra vida", ya que recibiría los restos de los artesanos textiles, el oficio de mayor estatus en el Tahuantinsuyo. Es por ello que los cuerpos eran enterrados con sus mejores prendas textiles, las más vistosas y elaboradas, además de todas sus herramientas de tejido y materia prima junto con una serie de ofrendas como cerámicas, animales, pieles y alimentos, todo aquello que supuestamente necesitarían para continuar con su labor en la próxima vida.Es así que por más de 50 años Puruchuco sería el cementerio especializado en recibir los restos de gente de diversos centros poblados prehispánicos, dedicados a la actividad textil y gente de distintos estratos económicos y sociales.
Con el descubrimiento del cementerio de Puruchuco se abre todo un abanico de posibilidades para los estudiosos, que estamos seguros desentrañará algunos misterios de la gran civilización incaica, atacada a partir de 1530 por una rara enfermedad que empezó a cobrar las vidas de muchas personas, incluyendo la del propio Inca Huayna Capac, que marcaría el inicio del fin del glorioso imperio del Tahuantinsuyo.

COFRE DE LOS RECUERDOS

"La Proa hacia los Azulejos"

Partieron en pleno auge del caucho, cuatro jóvenes judíos ingleses, desde el puerto de Liverpool. Para ese entonces ciudadanos de muchos países y razas trasladábanse a la Amazonía, para aprovechar dicha bonanza económica.Víctor Israel, Mayer Cohen, Isidoro Mey y Sam Harris, eran los nombres de los cuatro integrantes de la nueva empresa, que luego adoptaría el nombre comercial de "Casa Israel", cuyas operaciones en ese entonces se dirigían desde la imponente casona con fachada revestida de azulejos, que hoy en día ocupa la Comandancia del Ejército en Iquitos.En la asignación de funciones o gerencias, en el Sr. Israel recayó la Dirección de la empresa, por su importancia en el grupo. Siendo los otros tres socios designados hacia áreas claves en el desempeño comercial de aquella.Tanto Mey como Harris ejercieron funciones contables y logísticas, alternadamente, pero fue Mayer Cohen Mesulán, el encargado de comerciar directamente en las poblaciones ribereñas.Dotado de una embarcación adecuada para tal fin y con la diligente colaboración de un staff de asistentes, surcó Mayer Cohen los distintos ríos de la Amazonía, casi siempre erguido en la proa de la embarcación. Polaina de cuero en pantorrilla, ropa caqui de campaña y sombrero australiano, a veces incluso con pipa en mano.Hasta ahora puede verse en la fecunda imaginación de ancianos que lo conocieron, la inigualada figura del "gringo" acercándose con cautela al rústico embarcadero del caserío, al que se había dirigido para después de unas pocas órdenes, saltar virilmente con el cabo de proa y transferirlo al primer lugareño acomedido.Después de los consabidos saludos, entre potajes y brebajes, arrancaba la charla que en el fundo era la mejor forma de comerciar con los lugareños. Entre risas y tragos, haciendo Cohen gala de la "gran muñeca" adquirida en el río.Promediando la fiesta no faltaba la ocasión para posar los ojos sobre una agraciada doncella, que arrobada no cesaba de mirar al forastero, con esa candorosidad e inocencia que son el eje de la sensualidad. Un rústico e idílico tambiti con techo de hojas de "bijao", servía seguramente de mudo testigo del fugaz idilio, cuyo recuerdo será imborrable para la jovencita, aunque no tanto así para el viajero.Con el correr de los años, los apellidos de estos "trocheros amazónicos" caciques, se multiplicaron geométricamente no tanto por la preñez de los vientres, sino por la administración de sus hazañas, que hicieron que las nuevas madres adoptaran estos apellidos imaginarios, a semejanza de lo ocurrido en la costa peruana con los apellidos de origen inglés (Williams Smith).Mayer Cohen Mesulán, se casó en Iquitos con una distinguida dama de la selva de San Martín, Doña Luisa Pandero Rengifo, quien aún vive en Pueblo Libre con 96 años de edad, dejando una progenie inglesa – judío – peruana, conformada por sus hijos Blanca, Víctor y Jaime.El Colegio "León Pinelo" de Lima, ha relievado en reiteradas ocasiones el papel del contingente hebreo en el desarrollo de la Amazonía, en la época del boom del caucho.

Escrito por : JAIME G. PONCE

Ricardo Palma

Ricardo Palma fue hijo de Pedro Palma Castañeda y de doña Guillermina Soriano Carrillo; nieto paterno de Juan de Dios Palma y de Manuela Castañeda. Nació en Lima el 7 de febrero de 1833. Desde joven tiene escarceos con la política desde el bando de los liberales, lo cual le lleva a participar en una conjura fallida contra el Presidencia del Perúpresidente Ramón Castilla y MarquezadoRamón Castilla que resulta en su destierro a Chile durante tres años. La política le deparará los cargos de Cónsul del Perú, Senador por Región LoretoLoreto y funcionario del Ministerio de Guerra y Marina. Pero fueron las letras la actividad en la que destacó. Desde temprano empieza a escribir poesía y piezas teatrales, asimismo a realizar colaboraciones en Periódico publicaciónperiódicos del Perúpaís. Tiene una gran presencia en la prensa satírica, en la que es un prolífico columnista y uno de los baluartes de la sátira política Perúperuana del Siglo XIXXIX. Empieza colaborando en la hoja satírica El Burro para ser posteriormente uno de los principales redactores de La Campana. Más delante funda la revista La Broma.
También es un colaborador asiduo de publicaciones serias como El Mercurio, El Correo, La Patria, El Liberal, Revista del Pacífico y Revista de Sud América. También actúa como corresponsal de periódicos extranjeros durante la Guerra del Pacífico.
En 1878, se ve publicada la primera serie de su obra capital Tradiciones Peruanas.
A lo largo de su vida va publicando artículos Historiahistóricos, trabajos de investigación como Anales de la Inquisición de Lima e incluso estudios lexicografíalexicográficos sobre la variedad peruana del Españaespañol.
El éxito cosechado por sus Tradiciones y su incansable quehacer intelectual convierten en una figura reconocida en vida no solamente en su país sino en todo el mundo de habla hispana, que lo acoge como uno de los escritores clásicos de prosa más amena del continente Américaamericano. Es miembro correspondiente de la Real Academia Española, la Real Academia de la Historia y de la Academia Peruana de la Lengua así como miembro honorífico de la Hispanic Society de Nueva York. En 1881 participa en la defensa de Miraflores durante la batalla de Miraflores del 15 de enero de 1881, en el Reducto Nº 2, al mando del coronel Ramón Ribeyr, donde las tropas Chileinvasores luego de la Batalla de Mirafloresbatalla, incendiaron la Mirafloresciudad incluyendo su casa. En 1883, es nombrado director y restaurador de la Biblioteca Nacional del Perú.
Contrajo matrimonio con Cristina Román Olivier; siendo padre de varios hijos. Su hijo Clemente Palma fue un destacado escritor, autor de cuentos fantásticos, generalmente de terror e influidos por Edgar Allan Poe y su hija Angélica Palma fue una de las fundadoras del movimiento feminista peruano. Muere en la localidad Lima limeña de Apuntes históricos de Miraflores Lima Miraflores, en 1919.
Don Ricardo Palma estuvo en 2 oportunidades cerca de perder la vida; la primera fue en 1854 cuando trabajaba en un barco como contador de la armada peruana y este se hundió, como él no sabía nadar un marinero fanático de él lo salva; la segunda fue en el combate del 2 de mayo, cuando aún estaba en el ejército, él estaba en el torreón de La Merced bajo el mando de José Gálvez y éste lo manda en comisión de telégrafos y 2 minutos después de abandonar el torreón, éste es destruido por una bomba enemiga.

Producción literaria

Su Obra literaria convencional (poesía principalmente) queda, desde sus primeras colaboraciones en la prensa, desplazada por relatos cortos que narran en forma satírica y plagada de giros castizos las costumbres de la Lima virreinal. Empiezan a ser publicados en prensa bajo el nombre de Tradiciones. Este estilo de cuadro de costumbres lo inscribe, por la época de su eclosión y por su temática (no así por su forma, completamente original) dentro de lo que podría considerarse (no sin críticos al respecto) Romanticismo peruano. De este modo tenemos en las Tradiciones un referente romántico similar a los cuadros de costumbres de Larra o a las Leyendas de Bécquer.
Son las Tradiciones la obra más significativa y definida de Ricardo Palma. Empiezan a editarse como tales bajo el nombre de Tradiciones Peruanas que aparecerán en nueve series y dos adicionales a lo largo de la vida del autor. Es esta obra la que define a Palma como creador de un género literario netamente peruano: el Tradicionismo y lo que lo convierte a él en el tradicionista por antonomasia. De una inicial temática virreinal y de la Conquista, las Tradiciones van extendiendo su narración de hechos anecdóticos a las primeras décadas de la República, dedicándose una gran cantidad de relatos a historias sobre los Libertadores y la Guerra de la Independencia. De forma marginal existen algunos relatos de tradiciones precolombinas, como Palla-Huarcuna o La achirana del inca.
Aparte de las Tradiciones, publica Anales de la Inquisición de Lima o Monteagudo y Sánchez Carrión (ambos de carácter histórico), también Verbos y Gerundios (poesía), asimismo Neologismos y Americanismos, Papeletas Lexicográficas (frutos de su trabajo lingüístico), Cachivaches (artículos literarios), Recuerdos de España, El Demonio de los Andes (sobre el lugarteniente de Gonzalo Pizarro, Francisco de Carvajal), La bohemia de mi tiempo...
Merece destacarse la publicación póstuma de Tradiciones en Salsa Verde, en la misma línea que Tradiciones Peruanas pero conformada por relatos de índole picante que nunca fueron entregados a la imprenta por miedo a escandalizar a una Lima moralista

Cartas personales

En 1999, una conocida firma de remates de Londres puso a la venta un lote de 50 cartas que Ricardo Palma había enviado a un amigo argentino. El Ministerio de Relaciones Exteriores del Perú convenció a la Biblioteca Nacional de ese país para que participase en la subasta. Habían pasado más de 50 años desde que el Perú no compraba patrimonio en el extranjero. Hoy estas cartas se encuentran en custodia en la citada biblioteca. Recientemente (2005-2007), la Universidad Ricardo Palma ha editado, en tres volúmenes, el Epistolario de Palma. Sin embargo, hay el convencimiento de que aún hay muchas cartas por hallarse.

" El Señor de Sipán "

El Señor de Sipán fue un antiguo gobernante del siglo III , dominando una zona del actual Perú. El arqueólogo peruano Walter Alva Alva, junto a su equipo, descubrió la tumba del Señor de Sipán en 1987. El hallazgo de las tumbas reales del Señor de Sipán marcó un importante hito en la arqueología del continente americano porque, por primera vez, se halló intacto y sin huellas de saqueos, un entierro real de una civilización peruana anterior a los Incas . El ataúd de cañas en que se halló, fue el primero en su tipo que se encontró en América y reveló la magnificencia y majestuosidad del único gobernante y guerrero del antiguo Perú encontrado hasta la fecha de su descubrimiento, cuya vida transcurrió alrededor del año 250 .





Ubicacion


Su descubrimiento se realizó en el centro poblado de Sipán, anexo de Saltur y perteneciente al distrito de Zaña; perteneció a la cultura Mochica que rendía culto al dios Aia Paec como divinidad principal, aunque también adoraron al mar y la Luna. Sin embargo su origen esta aun en discusión debido a que el historiador japonés Izumi Shimada le atribuye un nuevo origen, a otra cultura distinta a la mochica; Normalmente se le atribuye de la cultura Lambayeque , aunque muchas personas confunden este origen, al estar situados prácticamente en la misma zona ( valle de moche ). Se diferencian estas culturas por la orfebrería y la clase y refinado del trabajo que realizaron, además se trataría del dios Nailamp y no de Aia paec como se creia .

Su vestimenta

En la vestimenta de este guerrero y gobernante que medía aproximadamente 1,67 m y que falleció a los tres meses de gobernar; destacan las joyas y ornamentos de la más alta jerarquía como pectorales, collares, narigueras, orejeras, cascos, cetros y brazaletes. Predominan en estas piezas el uso del oro, de la plata, del cobre dorado y de las piedras semi-preciosas. En su sepulcro, se hallaron más de 400 joyas.
El collar de oro y plata es un símbolo religioso de los dioses principales, el Sol y la Luna. Al lado derecho del pecho, el collar era de oro y al lado izquierdo de plata. Simbolizaba la visualización de ambos dioses en el firmamento en un momento del día. Es decir, el perfecto equilibrio deseado, según la mitología mochica.

El Viejo Señor de Sipán : Sin embargo, por los mismos análisis de ADN, se ha probado que con diferencia de cuatro generaciones, el Viejo Señor de Sipán era un antepasado directo del mismo Señor de Sipán, por lo que se podría pensar en una alta jerarquía hereditaria.
En su tumba se hallaron los restos de una mujer joven y una llama y los suntuosos atuendos llenos de oro y plata.

ADN

Apoyándose en los exámenes de ADN y arqueológicos realizados, se ha podido establecer las características del Señor de Sipán como el color de su piel, su tipo de labios, cabello, ojos y otros rasgos de su fisonomía. Igualmente, se pudo establecer su edad, por lo que la reconstrucción realizada corresponde a la de este gobernante, tal cual fue muy buena el era de sangre rh negativo lo cual indica que tenía un tipo de sangre poco común.

Ciro Alegria

Ciro Alegría, novelista y político peruano, nació en el caserío de Quilca, uno de los 7 "pungos" (casas de administración y gestión) en que se dividía "Marcabal Grande" la extensísima hacienda de su familia (más de 75.000 hectáreas), un 4 de noviembre de 1909, en la sierra del departamento de La Libertad, Perú. Su padre, José Eliseo Alegría Lynch fue un joven intelectual, lector del anarquista peruano Manuel González Prada, que desafió la autoridad del abuelo del novelista, Don Teodoro Alegría, casándose con la hija del capataz de la hacienda (Herminia Bazán Lynch), e intentando una pequeña reforma agraria entre los campesinos de Marcabal. Don Teodoro que había dejado a José Eliseo al frente de la Hacienda y vivía en Lima como Diputado, regresó a sus tierras y deportó a su hijo a un modesto caserío en las estribaciones de los andes, y ahí nació y vivió su primera infancia Ciro Alegría, rodeado de indios, hasta que el abuelo recordó que su nieto tenía que escolarizarse, y lo separó de sus padres para enviarlo a Trujillo (capital de La Libertad), donde estudió en el Colegio San Juan, siendo su primer maestro, el que le enseñó a leer y escribir, el poeta peruano César Vallejo.
Sus abuelas eran primas hermanas entre sí, e irlandesas (Lynch), y su sangre de "hacendados" oficialmente no había tenido mezcla alguna con la indigena, aunque él siempre defendió que su abuela Juanita si tuvo algo de indígena.
Hizo incursiones en el periodismo, en los diarios "El Norte" y "La Industria" de Trujillo.Desde muy joven intervino en actividades políticas y en defensa de los indígenas y de las clases sociales más explotadas. Fue uno de los más importantes representantes de la literatura indigenista americana.
De joven, Alegría fue encarcelado y torturado a causa de su militancia en el APRA, siendo definitivamente deportado a Chile, con 21 años. Su regreso al Perú se vio truncado en múltiples ocasiones a causa de la concatenación de dictaduras y gobiernos oligárquicos que le negaban su derecho a volver al Perú. Alegría vivirá ese largo exilio de 3 décadas en Chile , los Estados Unidos , Puerto Rico y Cuba. Durante prácticamente toda su vida adulta, escribe, vive y recuerda el Perú en la distancia.
En su exilio en Santiago de Chile, se desposó con su tía segunda, Rosalía Amézquita Alegría, con la que tuvo dos hijos, Ciro y Alonso. Alonso Alegría Amézquita ha llegado a ser un considerado dramaturgo peruano. Se divorcia desde Nueva York ( en 1945). Posteriormente se casaría con una portorriqueña, con la que no tendría hijos (Ligia Marchand). Por último, desposaría en terceras nupcias a la poetisa hispano-cubana Dora Varona, recopiladora y estudiosa de su obra, con la que tuvo 4 hijos (Cecilia, Ciro, Gonzalo y Diego), de los cuales el menor nacería póstumamente (Diego) y fallecería con 14 años. Gonzalo Alegría es presidente de la Fundación Mundi. desde la cual colabora con el Perú y la obra de su padre.
Volvió a residir en su tierra con 51 y falleció con 58 años. En su exilio en Nueva York, Alegría abandona el aprismo. A su vuelta al Perú y a pedido de su amigo Fernando Belaúnde Terry, Alegría se unió al partido Acción Popular, por el cual fue electo diputado en 1963. Asimismo, se incorporó a la Academia Peruana de La Lengua en 1960 y asumió el cargo de presidente de la Asociación Nacional de Escritores y Artistas. Falleció en Lima en 1967.

Walter Alva Alva

Walter Alva Alva es un arqueólogo peruano nacido en el Distrito de Contumazá en Cajamarca, Perú el 28 de junio de 1951. Radica en Lambayeque.

Los hallazgos de Sipán
En 1987, mientras ejercía el cargo de director del Museo Brünning de Lambayeque , fue alertado por la policía del saqueo de una tumba moche en la localidad de Sipán . Al emprender labores de arqueología de rescate Alva y su equipo (compuesto entre otros por los arqueólogos Luis Chero Zurita y Susana Meneses ) notaron que, lo que quedaba de la tumba, evidenciaba una riqueza inusual en los entierros moche hasta entonces conocidos. Lo que empezó como una campaña de arqueología de rescate se convirtió en un proyecto arqueológico permanente, al quedar claro que el sitio podría contener otras tumbas de estatus similar. En efecto, en ése y los años siguientes, se encontraron las tumbas intactas de dos reyes moche, (conocidos popularmente como "El Señor de Sipán" y "El viejo Señor de Sipán") enterrados con sendos acompañantes; a lo largo de 20 años de trabajo se han excavado arqueológicamente 14 tumbas de la nobleza Mochica.
El más reciente hallazgo (La Tumba 14) pertenece a un sacerdote-guerrero, ataviado como el cuarto personaje de la escena de la presentación pintada en cerámica donde figuran las principales deidades Mochicas. Estos hallazgos (que son consideradas las tumbas más ricas halladas en las Américas en tiempos modernos, por la calidad de las joyas y ornamentos que acompañaban a estos monarcas) arrojaron nuevas luces sobre la organización de la sociedad Mochica y el rol de sus dirigentes, y captaron el interés del público internacional.
Alva ha sido, a su vez, un tenaz enemigo del tráfico de arte precolombino, y promotor de la construcción de un museo para los hallazgos de Sipán, cruzada que culminó en 2002 con la inauguración del muy moderno Museo Tumbas Reales de Sipán , del que actualmente es director.
Desde el año 2007 Alva ha generado nuevos proyectos continuados hasta hoy , como el reinicio de los trabajos de campo en Sipán, dirigidos por Luis Chero Zurita (paralizados por falta de fondos el 2000), la construcción del Museo de Sitio de Sipán y Huaca Rajada, obras comunales, gracias al apoyo del fondo Ítalo-Peruano. También se ha iniciado otro frente de investigación en Ventarrón (donde se encuentra el mural más antiguo del norte peruano), Collud-Zarpan, evidencias de los periodos Arcaico y Formativo respectivamente.
Numerosos proyectos quedan en el horizonte como la construcción del Museo de Cajamarca, el Museo de Sitio de Ucupe y trabajos en otros importantes yacimientos arqueológicos del valle de Lambayeque

Raices Peruanas "El Verdadero Origen"

Mucho se ha discutido acerca de nuestro nacimiento , de donde venimos y hacia donde vamos son las preguntas mas frecuentes que siempre oyemos entre los investigadores mas destacados de nuestro querido Peru , sin embargo el futuro es incierto , el destino nos tiene preparado mil y un sorpresas que tenemos que tenemos que ir descubriendo , cosa contraria es el pasado , esa parte de nuestra existencia que sabemos que tenemos pero que no sabemos que es .

Esa sangre que corre por nuestras venas , es descendencia de muchos antepasados que fueron grandes , que lucharon para que nuestro Peru fuera lo que es ahora , que se sacrificaron por nuestra libertad , para que tengamos un futuro donde todos seamos iguales , para que nuestra economia sea buena para que nuestra vida sea decente y no la de un mendigo , eso es lo que define a nuestra raza , aquella raza que hizo Machu Picchu , aquella raza que hizo las lineas de Nazca , aquella raza que hizo Caral , raza guerrera , es por eso que en estos tiempos aprendamos a valorar a nuestros antepasados , y aprendamos algo de ellos solo asi podremos cambiar al Peru .

Arturo Peralta Miranda

"Un literario , Un politico , Un indigenista" , nacio en Puno , el 10 de Junio , de 1897 , pertenecio a una familia de elite regional . Tuvo una activa vida literaria y politica ,.Fundador del grupo cultural Bohemia Andina (1915) , de la revista literaria La Tea (1917) . Creador del centro Cultural Orkopata y del Boletin TitiKaka (1919-1931). Fundador del partido comunista en Puno, fue exiliado del pais , durante largos años por razones politicas . A partir de 1932 permanece mas de treinta años en Bolivia . Fue un personaje de la vida cultural boliviana , alli inicia y propicia el movimiento ,Gesta Barbara , desarrolla una intensa y fructifera labor , donde se congregaron Carlos Medianezi , Jose Enrique Viaña , Armando Alva , Saturnino Rodrigo , y otros . Todos ellos que mencionan de el que presto un gran servicio , y apoyo a la cultura boliviana . Su obra Literaria es una mezcla de mitos andinos con narrativas vanguardistas . En la paz en 1957 publica " El pez de oro" . Estuvo ligado a prestigiosos medios de prensa bolivianos : La Semana Grafica ,la Gaceta de Bolivia y los periodicos "La Calle, Ultima Hora , y Otros . Es considerado , uno de los cuatro grandes del movimiento indigenista ,junto con Manuel Gonzales Prada , Jose Carlos Mariategui y Victor Raul Haya de La Torre . De regreso A su pais fallecio , en Lima el 8 de noviembre de 1969

PACATNAMU "La Ciudad de los Templos "

PERU ES PACATNAMU.ESPECIALMENTE POR LOS PERUANOS , PERO NO ASI DE GRUPOS DE ARQUEOLOGOS Y ESTUDIOSOS TANTO EN ALEMANIA , FRANCIA ESTADOS UNIDOS DE AMERICA . EN EL AMERICA . EN EL CASO DE LOS INVESTIGADORES EN EL PERU FUE EL SR OSCAR LOSTANAURAZURI (1922 -
PACATNAMU SE DESARROLO EN LA ZONA ACTUAL DEL DEPARTAMENTO DE LA LIBERTAD PROVINCIA DE PACASMAYO . ENTRE LOS AÑOS 600 Y 1440 DICEN LOS PERIODOS TEMPRANO , MOCHE Y LUEGO EN EL PERIODO CHIMU TARDIO EN EL VALLE DE LA DESEMBOCADURA DEL RIO JETEQUEPEQUE SE CARACTERIZO POR SUS CONSTRUCCIONES DE ADOBE DE VARIAS FORMAS Y TAMAÑOS EN LAS PAR- TES DE LAS MURALLAS CON ADOBES EN FORMA DE MEDIA LUNA (CHIMU) SUS CONSTRUCCIONES TENIAN POSICION ESTE-OESTE CON PIRAMIDES TRUNCAS CON CIMAS ELABORADAS CON 3 Y 4 TERRAZAS Y PATIOS DE DOS ALTARES EN ALGUNOS CASOS , TAMBIEN SE HAN ENCONTRADO ALREDEDOR ALREDEDOR DE 50 PIRAMIDES , ESTABA DIVIDIDO EN ZONA DE PLAZOLETAS Y ALOJAMIENTOS CON CORREDORES , TAMBIEN HABIAN CEMENTERIOS DENTRO Y FUERA DE LA ZONA AMURALLADA .
EN sus restos descubiertos habian ataudes de caña y barro , tambien textiles que constituyen la mejor coleccion de la zona norte del Peru la mayoria como unkus , bolsos , ponchos y vestimentas de hermosos colores y gran cantidad de ceramica de diferentes estilos. Estaba divididas en zonas o areas de suburbio y una parte llamada. LA CIUDAD DE LOS TEMPLOS en la zona central . Desde la epoca MOCHE-CHIMU adoraban a la luna en vez del sol porque decian que esta se dejaba ver de noche y de dia . Su templo se llamaba SIAN que qiueria decir “Casa de Luna, tambien adoraban al mar (NII) los felinos y a los muertos , las piedras preciosas (ALLE -PONG) y se contaban el año desde que aparecian las estrellas llamadas (PLEYADA) que le decian (FUR) Se encontro tambien en sus cementerios en la parte interior de la ciudad amurralldas un sistema de nichos horizonta- les de 3 o 4 secciones para jefes y saerdotes todos en posicion boca arriba . Los habitantes de aldeas y fortificacio- nes fueron sepultadas en fosas o camaras se suelo rocoso y arenoso. Se dice tambien (segun el libro “INCAS” de Maria Rostworowskique en la epoca del INCA PACHACUTEC, mando a las tropas de TUPAC Yupanqui a la zona CHIMU (CHIMUR-CAUR) avanzaron hacia PACATNAMU “EL INCA DEJO AL SEÑORIO NORTEÑO” luego de reunir un cuantiosos botin pues habia en ese lugar una riqueza inigualable en piezas de oro y plata que diestros artesanos “elaboraron con finura “ .“ Tambien diremos que PACATNAMU “fue un general del gran CHIMU quien defendio un territorio que formaba el pueblo de “LLOC” hasta “ZAÑA” y en la parte de la sierra - norte hasta “CHUNGALA” en SAN GREGORIO CAJA- MARCA y que PACATNAMU fue una ciudad del imperio CHIMU que fue luego anexada politica y socioeconomica al TAHUANTINSUYO en 1440.
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BANDURRIA

El mes pasado vistamos Bandurria considerada como zona arqueologica monumetal que fue estudiada por Frederick H (1965) tambien por el Ing Domingo Torero F y despues por la Dra Rosa Fung desde 1973 . Sabemos que consta de unas 10 construcciones del tipo piramidal trunca y hay cerca de 6 plazas turculares (tipo hundida) este tipo de arquitectura es unica en la costa ya que fue hecha de canto rodado y barro . En su parte bajay muy cerca hay una zona que seria vivienda y depositos .Esta situada en el valle de Huauraa unos 141 kms de Lima cerca , de la ciudad de Huacho y se encuentra a 300 mts de Humedal del Paraiso - Playa Chica . Segun estudios florecio, como importante asentamiento del periodo pre-ceramico Tardio - 3500-1800 A.C .
Su`poblacion se abastecia de productos marinos como : anchovetas,machas ,choros (choro zapato) y variedad de conchas ,tambien se han encontrado resto de calabazas (mates) y tipos de flautas, hechos de huesos , de plumas de aves ,como tambien redes de pesca y restos oseos en fardos funerarios que se encontraron a raiz del rompimiento de un ca-nal (irrigacion -Santa Rosa - 1973 ) Tambien diremos que el “Proyec-to Arqueologico Bandu-rria desde el 2005 se esta trabajando coninvestigaciones en esta importante zona en elnorte de Lima junto con otras instituciones de gran importancia del valle de Huaura-Huacho
Creemos que Banduriaes un lugar de gran inte-res como zona arqueo-logica de mucha impor-tancia tanto para el departamento de Lima como a nivel nacional y porque no mundial..

JULIO CESAR TELLO "Padre de la arqueologia Peruana"

Hijo de una modesta familia agricultora ,Julio C tello nacio en la provincia de limeña de Huarochiri . El 11 de abril de 1880 . Desde pequeño destaco , por ser inteligente , por ello le auguraron exito en la vida . Concluyo sus estudios secundarios en el colegio Nuestra señora de de Guadalupe .Poco despues conocio a Ricardo Palma , personaje quele ofrecia un empleo de en la Biblioteca Nacional , donde empezo a interesarse por la arqueologia y la antropologia .
Decidio seguir la carrera de Medicina en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos , concluyendo sus estudios en 1909. Considerado ya un intelectual , la Universidad de Harvard le ofrece una beca para doctorarse en antropologia , y arqueolo-gia , en 1911 .Años despues visita Europa para ampliar sus conocimientos , cientificos y poco despues se casa con la inglesa OliveChessman .
A su retorno , fue nombrado director del museo nacional y empieza a recorrer todo el pais con el realizar trabajosde campos , haciendo valiosas investigaciones y aportes en cuanto a las culturas Chavin ,Paracas , Nazca , TiahunanacoPachacamac , Ancon , Sechin , y otras .
Tambien interpreto , la relacion , entre el desarrollo , etnico-cultural y el medio ambiente , mostrando la heteregeonidad del peruano pre y post-hispanico .Julio C Tello murio, el 07 de junio de 1947 , y fue sepultado , en los jardines del Museo , Nacional de Arqueologia , y Antropologia , e historia del Peru en el distrito de Pueblo Libre en Lima .

LOS HERMANOS AYAR Y EL MITO DE PACARITAMBO

En la historia del origen del Tahuantinsuyo existen varias versiones recogidas por los cronistas.Uno de los más difundidos por Garcilaso de la Vega es el mito de Manco Capac y Mama Ocllo, y otra - una versión mas andina – es el mito de los hermanos Ayar, recogida por cronistas como Juan de Betanzanos, Pedro Cieza de León, Felipe Guaman Poma, Juan Santa Cruz Pachacuti y Pedro Sarmiento de Gamboa, según María Rostworowski.
El mito de los hermanos Ayar se inicia a seis leguas de Cusco, en el cerro Tampatoco, ubicado éste en la proximidad del antiguo pueblo de Pacarictambo, nombre quechua que significa “posada de la producción” o “posada del amanecer”. Este cerro tenía tres cuevas o ventanas llamadas Maras Toco, Sutic Toco y Capac Toco, de las mismas como lo menciona la tradición oral, según Rostworowski, aparecieron de forma espontánea los grupos étnicos Maras, Tampus y Ayar.
Los hermanos Ayar eran ocho, cuatro hombre y cuatro mujeres, llamándose los primeros Ayar Uchu, Ayar Manco, Ayar Cachi y Ayar Auca. De estos el nombre de los tres primeros tienen relación con los alimentos comunes en la alimentación inca, pareciendo evocar un viejo culto a la tierra y sus frutos. Según el diccionario de Gonzales Holguín Ayar significa quinua silvestre, al parecer cañihua (chenopodium palladicaule aellen), conocida en forma silvestre en la región del lago Titicaca como ayara o quitacañihua. El nombre Uchu es ají (Capsicum anuum); el nombre Manco se asocia a un antiguo cereal en desuso (Bromus mango) y el de Cachi a la sal, condimento muy difundido en los Andes. El nombre Ayar Auca el cuatro hermano tiene connotación de guerreo o de la actividad guerrera. Las hermanas Ayar se llamaban Mama Ocllo, Mama Raua, Mama Ipacura y Mama Huaco, esta ultima, sería figura importante en la conquista del Cusco.
Junto a sus ayllus los ocho hermanos inician la búsqueda de un lugar donde establecerse, recorriendo punas y quebradas de sur a norte en territorios pertenecientes a la actual provincia cusqueña de Paruro, realizando prácticas agrícolas por algunos años, una vez realizada la cosecha, seguían su búsqueda, siendo su primera estancia el paraje de Guaynacancha, a cuatro leguas del Cusco. En este lugar Mama Ocllo, quedó embarazada por Ayar Manco. Luego se trasladaron a la localidad de Tamboquiro, lugar en el cual nació el príncipe Sinchi Roca. Su siguiente destino fue Pallata en el que estuvieron varios años para luego llegar a Haysquisrro, tramándose en este lugar una conspiración contra Ayar Cachi.
Cachi despertaba temor en sus hermanos por los poderes mágicos que este poseía, los cuales le permitían derribar cerros y formar quebradas con un solo tiro de su honda, según Rostworowski, lo cual motivó deshacerse de él lo más pronto posible, haciéndole regresar con engaños a Tambotoco a recoger el napa (insignia de señorío), vasos de oro llamados topacusi y semillas olvidadas en la cueva Capac Toco. Al llegar este y entrar en la cueva, un enviado por los hermanos llamado Tambochacay, cerró la entrada con bloques de piedra atrapando a Ayar Cachi para siempre.
El resto continuó su viaje por las serranías cordilleranas llegando a Quirirmanta, al pie de un cerro, celebraron un concejo decidiendo que Ayar Manco casándose con Mama Ocllo sería el jefe, y Ayar Uchu se quedaría en ese sitio transformado en una huaca principal de nombre Huanacauri. La petrificación en las creencias andinas es una forma de sacralizar a un personaje, convirtiéndose este en un ser sagrado y consejero permitiendo la comunicación entre el mundo celestial y el terrenal, según Rostworowski.
Llegaron a Matagua, continuando con su viaje, celebrando por vez primera la ceremonia del Huarachicuy (iniciación de los jóvenes nobles a la vida adulta), perforando el lóbulo de la orejas del príncipe Sinchi Roca para la colocación de las orejeras. Mama Huaco, quien constituía uno de los principales caudillos, antes de salir del pueblo probando suerte, lanzó hacia el norte dos varas de oro indicando esta si el terreno era propicio para asentarse. La primera cayó en Colcabamba sin poder penetrar el suelo por su dureza; la segunda cayó en Guaynapata teniendo más suerte hundiéndose suavemente. Según Rostworowski hay otras variantes del mito, las que atribuyen el lanzamiento del bastón fundacional a Ayar Manco. Sin embargo todas coinciden en Guaynapata como el lugar elegido como asentamiento de la capital inca.
Al intentar llegar al lugar donde cayó la vara, tuvieron intentos fallidos por los naturales del lugar que los expulsaban, ordenando Ayar Manco a Ayar Auca fuese y poblase en nombre de sus ayllus, el cual voló hacia Guaynapata donde al pisar el terreno quedo convertido en piedra, lugar que ocuparía el Coricancha luego.
En las creencias difundidas en los Andes, las huancas o piedras sagradas eran mojones que indicaban la toma de posesión del lugar, por lo cual al quedar petrificado Ayar Auca representaba la ocupación efectiva del sitio elegido, según Rostworowski.
Luego de algunos enfrentamientos con lugareños tomó definitivamente el lugar Ayar Manco, junto a los ayllus de sus hermanos, cambiándose el nombre de este luego por el de Manco Capac.

Chuculanas "Donde la arcilla habla"

A solo dos horas de Piura se encuentra Chuculanas un rincon de la serrania peruana en donde la arcilla habla. Si porque desde el año 1920 se asento alli un grupo de ceramistas que llegaban de Sinbilay desde entonces la alfareria se ha convertido en aquello que tipifica a esta tierra . Herederos de laCultura Vicus , aun hoy utilizan la tecnica del nega-tivo que es darle color oscuro al obeto que es ahu-en el horno en base a la quema de hojas de plata-no o mango.Todo parece propicio para el desarrollo de la alfa-reria en Chucuanas , las calles polvorientas y calurodsas imperante en ellas ya nos estan hablando de algo magico que se esta realizando en los rincones alli donde el agua y la tierra se juntan paradar infinidad de formas. Los alfareros extraen la racilla de una cantera ubica-da en las afueras de Chuculanas . El trabajo con ellaes todod un ritual , nada de apuros . Asi ellos sabenque deben desmenuzarla y quitarle las impurezas con infinita paciencia. Luego dejarla remojando enagua toda la noche en tinajas especiales . Muy tem-prano al dia siguiente el barro extendido sobre cos-tales y mezclado con arena para luego dejarlo repo-sar varias horas . Luego , el maestro inicia su labor amasando y mode-lando su figura . El artista se abstrae , se deja condu-cir por memoria ancestarl e inicia la interpretacionde las visiones que pareciera se encuentran acurruca-das en cada rincon de esta tierra.Uno de los grandes alfareros de esta region fue DonMax Inga , que tiene su casa taller en el caserio laEncantada a pocos minutos , de Chuculanas . En unaacertada inspiracion , don Max creo el “Cristo Campesino” imagen que lo hizo famoso dentro y fuera del Peru,tanto asi que el propio Juan Pablo II la bendijo en suvisitaal Peru.Estev caserio debe su nombre a las historias de fantas-mas y aparecidos que se oyen en todo el pueblo . Se cuenta que en la zona de los fantasmas se pasean co-mo en su casa . La mas famosa es la “Huaca enamorada”una mujer que con sus encantos atrae a muchos hombres solo para hacerles alguna mala pasada. Ella se aparece con chungadas y sonajas de niche , en medio del camino y atrae a sus victimas con su belleza .Pobre de aquel que se atreve a despreciar sus encantos.O.N.Rev Mi Casa (2000)

Pachacamac "Aquel que da vida al mundo "

Su , nombre derivado de las voces quechuas pacha , camac significa "Aquel que da vida al mundo" , Consta de una serie de estructuras de adobe , entre las que destaca una gran piramide ( templo de Pachacamac ) , el, templo del sol (edificado por los incas ) , el Templo de Urbi Wachak , (Segun la tradcion la mujer de Pachacamac ) y el templo de la luna .Ademas de canales ,patios cisternas , y barrios o suburbios .Esta ubicado en el distrito de Pachacamac , que se encuentra en la cuenca del rio Lurin , - Pachacamac , formando parte del borde sur de Lima Metropolitana . SU SANTUARIO ARQYUEOLOGICO es una de las manifestaciones patrimoniales mas importantes y reconcidas del Peru. Edificado unos 1000 años antes del apogeo inca , fue c0nsiderado lugar de la peregrinacion incluso durante la dominacion incaica

A la llegada de los españoles . Pachacamac era el centro religioso mas importante del Tahuantinsuyo y se dice que gran parte del oro que Atahualpa pago a Pizarro por su prometida liberacion fue extraido de este lugar.Todos los estudios consultados por "RAICES" , coinciden en afirmar que Pachacamac fue no solo uno de los centros ceremoniales , prehispanicos mas importantes , sino una de las grandes metropolis del antiguo Peru .

Lamentablemente , su proximidad a la gran urbe y el descuido de las autoridades ocasionaron que sobre la zona arqueologica se levanten carreteras y construcciones de diversos tipos y en los ultimos tiempos se establezcan populosos asentamientos humanos . Sin embargo el Dr Hugo Ramos Lescano , actual alcalde distrital de Pachacamac , esta desarrollando un Plan Integral de desarrollo Distrital al 2018 , que comtempla convertir a Pachacamac en el primer distrito Turistico , recreativo , ecologico , productivo y seguro de Lima Metropolitana y el PERU . Obviamente el santuario de Pachacamac tiene un lugar preponderante en este Plan Integral

UN PAIS CON CULTURA , ES UN PAIS CON RAICES

A traves de este blog difundiremos la cultura del Peru , pais rico en historias y tradiciones , pais que a traves de los años ha ido demostrando un importante papel en el peso de la historia mundial (Machu Pichu ,Las Lineas de Nazca , La cultura Caral ), haciendo un analisis acerca de cada informe que coloquemos en este blog , tratando de ser lo mayor entretenido posible , tambien ,se trataran temas sociales desarrollados con la situacion que pasa nuestro pais , dando un punto de vista con bastante objetividad .

Damos tambien un cordial agradecimiento al Ingeniero Jaime Ponce Campos , gran forjador de la cultura en el Peru , quien a traves de su boletin cultural "RAICES " tambien tiene la dificil tarea de difundir , la cultura en nuestro pais , que como muchos dicen es "Predicar en el desierto ·"

Finalmente esperamos que el contenido de nuestro blog no solo sea , de grato entretenimiento , al lector sino tambien una fuente de informacion para los estudiantes de diversos niveles academicos (colegial , superior , universitaria) , y que sobre todo ayude a muchas personas a encontrar sus "RAICES"