lunes, 23 de febrero de 2009

Ricardo Palma


Ricardo Palma fue hijo de Pedro Palma Castañeda y de doña Guillermina Soriano Carrillo; nieto paterno de Juan de Dios Palma y de Manuela Castañeda. Nació en Lima el 7 de febrero de 1833. Desde joven tiene escarceos con la política desde el bando de los liberales, lo cual le lleva a participar en una conjura fallida contra el Presidencia del Perúpresidente Ramón Castilla y MarquezadoRamón Castilla que resulta en su destierro a Chile durante tres años. La política le deparará los cargos de Cónsul del Perú, Senador por Región LoretoLoreto y funcionario del Ministerio de Guerra y Marina. Pero fueron las letras la actividad en la que destacó. Desde temprano empieza a escribir poesía y piezas teatrales, asimismo a realizar colaboraciones en Periódico publicaciónperiódicos del Perúpaís. Tiene una gran presencia en la prensa satírica, en la que es un prolífico columnista y uno de los baluartes de la sátira política Perúperuana del Siglo XIXXIX. Empieza colaborando en la hoja satírica El Burro para ser posteriormente uno de los principales redactores de La Campana. Más delante funda la revista La Broma.
También es un colaborador asiduo de publicaciones serias como El Mercurio, El Correo, La Patria, El Liberal, Revista del Pacífico y Revista de Sud América. También actúa como corresponsal de periódicos extranjeros durante la Guerra del Pacífico.
En 1878, se ve publicada la primera serie de su obra capital Tradiciones Peruanas.
A lo largo de su vida va publicando artículos Historiahistóricos, trabajos de investigación como Anales de la Inquisición de Lima e incluso estudios lexicografíalexicográficos sobre la variedad peruana del Españaespañol.
El éxito cosechado por sus Tradiciones y su incansable quehacer intelectual convierten en una figura reconocida en vida no solamente en su país sino en todo el mundo de habla hispana, que lo acoge como uno de los escritores clásicos de prosa más amena del continente Américaamericano. Es miembro correspondiente de la Real Academia Española, la Real Academia de la Historia y de la Academia Peruana de la Lengua así como miembro honorífico de la Hispanic Society de Nueva York. En 1881 participa en la defensa de Miraflores durante la batalla de Miraflores del 15 de enero de 1881, en el Reducto Nº 2, al mando del coronel Ramón Ribeyr, donde las tropas Chileinvasores luego de la Batalla de Mirafloresbatalla, incendiaron la Mirafloresciudad incluyendo su casa. En 1883, es nombrado director y restaurador de la Biblioteca Nacional del Perú.
Contrajo matrimonio con Cristina Román Olivier; siendo padre de varios hijos. Su hijo Clemente Palma fue un destacado escritor, autor de cuentos fantásticos, generalmente de terror e influidos por Edgar Allan Poe y su hija Angélica Palma fue una de las fundadoras del movimiento feminista peruano. Muere en la localidad Lima limeña de Apuntes históricos de Miraflores Lima Miraflores, en 1919.
Don Ricardo Palma estuvo en 2 oportunidades cerca de perder la vida; la primera fue en 1854 cuando trabajaba en un barco como contador de la armada peruana y este se hundió, como él no sabía nadar un marinero fanático de él lo salva; la segunda fue en el combate del 2 de mayo, cuando aún estaba en el ejército, él estaba en el torreón de La Merced bajo el mando de José Gálvez y éste lo manda en comisión de telégrafos y 2 minutos después de abandonar el torreón, éste es destruido por una bomba enemiga.

Producción literaria
Su Obra literaria convencional (poesía principalmente) queda, desde sus primeras colaboraciones en la prensa, desplazada por relatos cortos que narran en forma satírica y plagada de giros castizos las costumbres de la Lima virreinal. Empiezan a ser publicados en prensa bajo el nombre de Tradiciones. Este estilo de cuadro de costumbres lo inscribe, por la época de su eclosión y por su temática (no así por su forma, completamente original) dentro de lo que podría considerarse (no sin críticos al respecto) Romanticismo peruano. De este modo tenemos en las Tradiciones un referente romántico similar a los cuadros de costumbres de Larra o a las Leyendas de Bécquer.
Son las Tradiciones la obra más significativa y definida de Ricardo Palma. Empiezan a editarse como tales bajo el nombre de Tradiciones Peruanas que aparecerán en nueve series y dos adicionales a lo largo de la vida del autor. Es esta obra la que define a Palma como creador de un género literario netamente peruano: el Tradicionismo y lo que lo convierte a él en el tradicionista por antonomasia. De una inicial temática virreinal y de la Conquista, las Tradiciones van extendiendo su narración de hechos anecdóticos a las primeras décadas de la República, dedicándose una gran cantidad de relatos a historias sobre los Libertadores y la Guerra de la Independencia. De forma marginal existen algunos relatos de tradiciones precolombinas, como Palla-Huarcuna o La achirana del inca.
Aparte de las Tradiciones, publica Anales de la Inquisición de Lima o Monteagudo y Sánchez Carrión (ambos de carácter histórico), también Verbos y Gerundios (poesía), asimismo Neologismos y Americanismos, Papeletas Lexicográficas (frutos de su trabajo lingüístico), Cachivaches (artículos literarios), Recuerdos de España, El Demonio de los Andes (sobre el lugarteniente de Gonzalo Pizarro, Francisco de Carvajal), La bohemia de mi tiempo...
Merece destacarse la publicación póstuma de Tradiciones en Salsa Verde, en la misma línea que Tradiciones Peruanas pero conformada por relatos de índole picante que nunca fueron entregados a la imprenta por miedo a escandalizar a una Lima moralista


Cartas personales

En 1999, una conocida firma de remates de Londres puso a la venta un lote de 50 cartas que Ricardo Palma había enviado a un amigo argentino. El Ministerio de Relaciones Exteriores del Perú convenció a la Biblioteca Nacional de ese país para que participase en la subasta. Habían pasado más de 50 años desde que el Perú no compraba patrimonio en el extranjero. Hoy estas cartas se encuentran en custodia en la citada biblioteca. Recientemente (2005-2007), la Universidad Ricardo Palma ha editado, en tres volúmenes, el Epistolario de Palma. Sin embargo, hay el convencimiento de que aún hay muchas cartas por hallarse.

" El Señor de Sipán "



El Señor de Sipán fue un antiguo gobernante del siglo III , dominando una zona del actual Perú. El arqueólogo peruano Walter Alva Alva, junto a su equipo, descubrió la tumba del Señor de Sipán en 1987. El hallazgo de las tumbas reales del Señor de Sipán marcó un importante hito en la arqueología del continente americano porque, por primera vez, se halló intacto y sin huellas de saqueos, un entierro real de una civilización peruana anterior a los Incas . El ataúd de cañas en que se halló, fue el primero en su tipo que se encontró en América y reveló la magnificencia y majestuosidad del único gobernante y guerrero del antiguo Perú encontrado hasta la fecha de su descubrimiento, cuya vida transcurrió alrededor del año 250 .





Ubicacion


Su descubrimiento se realizó en el centro poblado de Sipán, anexo de Saltur y perteneciente al distrito de Zaña; perteneció a la cultura Mochica que rendía culto al dios Aia Paec como divinidad principal, aunque también adoraron al mar y la Luna. Sin embargo su origen esta aun en discusión debido a que el historiador japonés Izumi Shimada le atribuye un nuevo origen, a otra cultura distinta a la mochica; Normalmente se le atribuye de la cultura Lambayeque , aunque muchas personas confunden este origen, al estar situados prácticamente en la misma zona ( valle de moche ). Se diferencian estas culturas por la orfebrería y la clase y refinado del trabajo que realizaron, además se trataría del dios Nailamp y no de Aia paec como se creia .

Su vestimenta

En la vestimenta de este guerrero y gobernante que medía aproximadamente 1,67 m y que falleció a los tres meses de gobernar; destacan las joyas y ornamentos de la más alta jerarquía como pectorales, collares, narigueras, orejeras, cascos, cetros y brazaletes. Predominan en estas piezas el uso del oro, de la plata, del cobre dorado y de las piedras semi-preciosas. En su sepulcro, se hallaron más de 400 joyas.
El collar de oro y plata es un símbolo religioso de los dioses principales, el Sol y la Luna. Al lado derecho del pecho, el collar era de oro y al lado izquierdo de plata. Simbolizaba la visualización de ambos dioses en el firmamento en un momento del día. Es decir, el perfecto equilibrio deseado, según la mitología mochica.

El Viejo Señor de Sipán : Sin embargo, por los mismos análisis de ADN, se ha probado que con diferencia de cuatro generaciones, el Viejo Señor de Sipán era un antepasado directo del mismo Señor de Sipán, por lo que se podría pensar en una alta jerarquía hereditaria.
En su tumba se hallaron los restos de una mujer joven y una llama y los suntuosos atuendos llenos de oro y plata.

ADN

Apoyándose en los exámenes de ADN y arqueológicos realizados, se ha podido establecer las características del Señor de Sipán como el color de su piel, su tipo de labios, cabello, ojos y otros rasgos de su fisonomía. Igualmente, se pudo establecer su edad, por lo que la reconstrucción realizada corresponde a la de este gobernante, tal cual fue muy buena el era de sangre rh negativo lo cual indica que tenía un tipo de sangre poco común.

Ciro Alegria



Ciro Alegría, novelista y político peruano, nació en el caserío de Quilca, uno de los 7 "pungos" (casas de administración y gestión) en que se dividía "Marcabal Grande" la extensísima hacienda de su familia (más de 75.000 hectáreas), un 4 de noviembre de 1909, en la sierra del departamento de La Libertad, Perú. Su padre, José Eliseo Alegría Lynch fue un joven intelectual, lector del anarquista peruano Manuel González Prada, que desafió la autoridad del abuelo del novelista, Don Teodoro Alegría, casándose con la hija del capataz de la hacienda (Herminia Bazán Lynch), e intentando una pequeña reforma agraria entre los campesinos de Marcabal. Don Teodoro que había dejado a José Eliseo al frente de la Hacienda y vivía en Lima como Diputado, regresó a sus tierras y deportó a su hijo a un modesto caserío en las estribaciones de los andes, y ahí nació y vivió su primera infancia Ciro Alegría, rodeado de indios, hasta que el abuelo recordó que su nieto tenía que escolarizarse, y lo separó de sus padres para enviarlo a Trujillo (capital de La Libertad), donde estudió en el Colegio San Juan, siendo su primer maestro, el que le enseñó a leer y escribir, el poeta peruano César Vallejo.
Sus abuelas eran primas hermanas entre sí, e irlandesas (Lynch), y su sangre de "hacendados" oficialmente no había tenido mezcla alguna con la indigena, aunque él siempre defendió que su abuela Juanita si tuvo algo de indígena.
Hizo incursiones en el periodismo, en los diarios "El Norte" y "La Industria" de Trujillo.Desde muy joven intervino en actividades políticas y en defensa de los indígenas y de las clases sociales más explotadas. Fue uno de los más importantes representantes de la literatura indigenista americana.
De joven, Alegría fue encarcelado y torturado a causa de su militancia en el APRA, siendo definitivamente deportado a Chile, con 21 años. Su regreso al Perú se vio truncado en múltiples ocasiones a causa de la concatenación de dictaduras y gobiernos oligárquicos que le negaban su derecho a volver al Perú. Alegría vivirá ese largo exilio de 3 décadas en Chile , los Estados Unidos , Puerto Rico y Cuba. Durante prácticamente toda su vida adulta, escribe, vive y recuerda el Perú en la distancia.
En su exilio en Santiago de Chile, se desposó con su tía segunda, Rosalía Amézquita Alegría, con la que tuvo dos hijos, Ciro y Alonso. Alonso Alegría Amézquita ha llegado a ser un considerado dramaturgo peruano. Se divorcia desde Nueva York ( en 1945). Posteriormente se casaría con una portorriqueña, con la que no tendría hijos (Ligia Marchand). Por último, desposaría en terceras nupcias a la poetisa hispano-cubana Dora Varona, recopiladora y estudiosa de su obra, con la que tuvo 4 hijos (Cecilia, Ciro, Gonzalo y Diego), de los cuales el menor nacería póstumamente (Diego) y fallecería con 14 años. Gonzalo Alegría es presidente de la Fundación Mundi. desde la cual colabora con el Perú y la obra de su padre.
Volvió a residir en su tierra con 51 y falleció con 58 años. En su exilio en Nueva York, Alegría abandona el aprismo. A su vuelta al Perú y a pedido de su amigo Fernando Belaúnde Terry, Alegría se unió al partido Acción Popular, por el cual fue electo diputado en 1963. Asimismo, se incorporó a la Academia Peruana de La Lengua en 1960 y asumió el cargo de presidente de la Asociación Nacional de Escritores y Artistas. Falleció en Lima en 1967.

Walter Alva Alva



Walter Alva Alva es un arqueólogo peruano nacido en el Distrito de Contumazá en Cajamarca, Perú el 28 de junio de 1951. Radica en Lambayeque.

Los hallazgos de Sipán
En 1987, mientras ejercía el cargo de director del Museo Brünning de Lambayeque , fue alertado por la policía del saqueo de una tumba moche en la localidad de Sipán . Al emprender labores de arqueología de rescate Alva y su equipo (compuesto entre otros por los arqueólogos Luis Chero Zurita y Susana Meneses ) notaron que, lo que quedaba de la tumba, evidenciaba una riqueza inusual en los entierros moche hasta entonces conocidos. Lo que empezó como una campaña de arqueología de rescate se convirtió en un proyecto arqueológico permanente, al quedar claro que el sitio podría contener otras tumbas de estatus similar. En efecto, en ése y los años siguientes, se encontraron las tumbas intactas de dos reyes moche, (conocidos popularmente como "El Señor de Sipán" y "El viejo Señor de Sipán") enterrados con sendos acompañantes; a lo largo de 20 años de trabajo se han excavado arqueológicamente 14 tumbas de la nobleza Mochica.
El más reciente hallazgo (La Tumba 14) pertenece a un sacerdote-guerrero, ataviado como el cuarto personaje de la escena de la presentación pintada en cerámica donde figuran las principales deidades Mochicas. Estos hallazgos (que son consideradas las tumbas más ricas halladas en las Américas en tiempos modernos, por la calidad de las joyas y ornamentos que acompañaban a estos monarcas) arrojaron nuevas luces sobre la organización de la sociedad Mochica y el rol de sus dirigentes, y captaron el interés del público internacional.
Alva ha sido, a su vez, un tenaz enemigo del tráfico de arte precolombino, y promotor de la construcción de un museo para los hallazgos de Sipán, cruzada que culminó en 2002 con la inauguración del muy moderno Museo Tumbas Reales de Sipán , del que actualmente es director.
Desde el año 2007 Alva ha generado nuevos proyectos continuados hasta hoy , como el reinicio de los trabajos de campo en Sipán, dirigidos por Luis Chero Zurita (paralizados por falta de fondos el 2000), la construcción del Museo de Sitio de Sipán y Huaca Rajada, obras comunales, gracias al apoyo del fondo Ítalo-Peruano. También se ha iniciado otro frente de investigación en Ventarrón (donde se encuentra el mural más antiguo del norte peruano), Collud-Zarpan, evidencias de los periodos Arcaico y Formativo respectivamente.
Numerosos proyectos quedan en el horizonte como la construcción del Museo de Cajamarca, el Museo de Sitio de Ucupe y trabajos en otros importantes yacimientos arqueológicos del valle de Lambayeque

Raices Peruanas "El Verdadero Origen"

Mucho se ha discutido acerca de nuestro nacimiento , de donde venimos y hacia donde vamos son las preguntas mas frecuentes que siempre oyemos entre los investigadores mas destacados de nuestro querido Peru , sin embargo el futuro es incierto , el destino nos tiene preparado mil y un sorpresas que tenemos que tenemos que ir descubriendo , cosa contraria es el pasado , esa parte de nuestra existencia que sabemos que tenemos pero que no sabemos que es .

Esa sangre que corre por nuestras venas , es descendencia de muchos antepasados que fueron grandes , que lucharon para que nuestro Peru fuera lo que es ahora , que se sacrificaron por nuestra libertad , para que tengamos un futuro donde todos seamos iguales , para que nuestra economia sea buena para que nuestra vida sea decente y no la de un mendigo , eso es lo que define a nuestra raza , aquella raza que hizo Machu Picchu , aquella raza que hizo las lineas de Nazca , aquella raza que hizo Caral , raza guerrera , es por eso que en estos tiempos aprendamos a valorar a nuestros antepasados , y aprendamos algo de ellos solo asi podremos cambiar al Peru .

martes, 17 de febrero de 2009

Arturo Peralta Miranda


"Un literario , Un politico , Un indigenista" , nacio en Puno , el 10 de Junio , de 1897 , pertenecio a una familia de elite regional . Tuvo una activa vida literaria y politica ,.Fundador del grupo cultural Bohemia Andina (1915) , de la revista literaria La Tea (1917) . Creador del centro Cultural Orkopata y del Boletin TitiKaka (1919-1931). Fundador del partido comunista en Puno, fue exiliado del pais , durante largos años por razones politicas . A partir de 1932 permanece mas de treinta años en Bolivia . Fue un personaje de la vida cultural boliviana , alli inicia y propicia el movimiento ,Gesta Barbara , desarrolla una intensa y fructifera labor , donde se congregaron Carlos Medianezi , Jose Enrique Viaña , Armando Alva , Saturnino Rodrigo , y otros . Todos ellos que mencionan de el que presto un gran servicio , y apoyo a la cultura boliviana . Su obra Literaria es una mezcla de mitos andinos con narrativas vanguardistas . En la paz en 1957 publica " El pez de oro" . Estuvo ligado a prestigiosos medios de prensa bolivianos : La Semana Grafica ,la Gaceta de Bolivia y los periodicos "La Calle, Ultima Hora , y Otros . Es considerado , uno de los cuatro grandes del movimiento indigenista ,junto con Manuel Gonzales Prada , Jose Carlos Mariategui y Victor Raul Haya de La Torre . De regreso A su pais fallecio , en Lima el 8 de noviembre de 1969

jueves, 12 de febrero de 2009

PACATNAMU "La Ciudad de los Templos "


PERU ES PACATNAMU.ESPECIALMENTE POR LOS PERUANOS , PERO NO ASI DE GRUPOS DE ARQUEOLOGOS Y ESTUDIOSOS TANTO EN ALEMANIA , FRANCIA ESTADOS UNIDOS DE AMERICA . EN EL AMERICA . EN EL CASO DE LOS INVESTIGADORES EN EL PERU FUE EL SR OSCAR LOSTANAURAZURI (1922 -
PACATNAMU SE DESARROLO EN LA ZONA ACTUAL DEL DEPARTAMENTO DE LA LIBERTAD PROVINCIA DE PACASMAYO . ENTRE LOS AÑOS 600 Y 1440 DICEN LOS PERIODOS TEMPRANO , MOCHE Y LUEGO EN EL PERIODO CHIMU TARDIO EN EL VALLE DE LA DESEMBOCADURA DEL RIO JETEQUEPEQUE SE CARACTERIZO POR SUS CONSTRUCCIONES DE ADOBE DE VARIAS FORMAS Y TAMAÑOS EN LAS PAR- TES DE LAS MURALLAS CON ADOBES EN FORMA DE MEDIA LUNA (CHIMU) SUS CONSTRUCCIONES TENIAN POSICION ESTE-OESTE CON PIRAMIDES TRUNCAS CON CIMAS ELABORADAS CON 3 Y 4 TERRAZAS Y PATIOS DE DOS ALTARES EN ALGUNOS CASOS , TAMBIEN SE HAN ENCONTRADO ALREDEDOR ALREDEDOR DE 50 PIRAMIDES , ESTABA DIVIDIDO EN ZONA DE PLAZOLETAS Y ALOJAMIENTOS CON CORREDORES , TAMBIEN HABIAN CEMENTERIOS DENTRO Y FUERA DE LA ZONA AMURALLADA .
EN sus restos descubiertos habian ataudes de caña y barro , tambien textiles que constituyen la mejor coleccion de la zona norte del Peru la mayoria como unkus , bolsos , ponchos y vestimentas de hermosos colores y gran cantidad de ceramica de diferentes estilos. Estaba divididas en zonas o areas de suburbio y una parte llamada. LA CIUDAD DE LOS TEMPLOS en la zona central . Desde la epoca MOCHE-CHIMU adoraban a la luna en vez del sol porque decian que esta se dejaba ver de noche y de dia . Su templo se llamaba SIAN que qiueria decir “Casa de Luna, tambien adoraban al mar (NII) los felinos y a los muertos , las piedras preciosas (ALLE -PONG) y se contaban el año desde que aparecian las estrellas llamadas (PLEYADA) que le decian (FUR) Se encontro tambien en sus cementerios en la parte interior de la ciudad amurralldas un sistema de nichos horizonta- les de 3 o 4 secciones para jefes y saerdotes todos en posicion boca arriba . Los habitantes de aldeas y fortificacio- nes fueron sepultadas en fosas o camaras se suelo rocoso y arenoso. Se dice tambien (segun el libro “INCAS” de Maria Rostworowskique en la epoca del INCA PACHACUTEC, mando a las tropas de TUPAC Yupanqui a la zona CHIMU (CHIMUR-CAUR) avanzaron hacia PACATNAMU “EL INCA DEJO AL SEÑORIO NORTEÑO” luego de reunir un cuantiosos botin pues habia en ese lugar una riqueza inigualable en piezas de oro y plata que diestros artesanos “elaboraron con finura “ .“ Tambien diremos que PACATNAMU “fue un general del gran CHIMU quien defendio un territorio que formaba el pueblo de “LLOC” hasta “ZAÑA” y en la parte de la sierra - norte hasta “CHUNGALA” en SAN GREGORIO CAJA- MARCA y que PACATNAMU fue una ciudad del imperio CHIMU que fue luego anexada politica y socioeconomica al TAHUANTINSUYO en 1440.
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BANDURRIA

El mes pasado vistamos Bandurria considerada como zona arqueologica monumetal que fue estudiada por Frederick H (1965) tambien por el Ing Domingo Torero F y despues por la Dra Rosa Fung desde 1973 . Sabemos que consta de unas 10 construcciones del tipo piramidal trunca y hay cerca de 6 plazas turculares (tipo hundida) este tipo de arquitectura es unica en la costa ya que fue hecha de canto rodado y barro . En su parte bajay muy cerca hay una zona que seria vivienda y depositos .Esta situada en el valle de Huauraa unos 141 kms de Lima cerca , de la ciudad de Huacho y se encuentra a 300 mts de Humedal del Paraiso - Playa Chica . Segun estudios florecio, como importante asentamiento del periodo pre-ceramico Tardio - 3500-1800 A.C .
Su`poblacion se abastecia de productos marinos como : anchovetas,machas ,choros (choro zapato) y variedad de conchas ,tambien se han encontrado resto de calabazas (mates) y tipos de flautas, hechos de huesos , de plumas de aves ,como tambien redes de pesca y restos oseos en fardos funerarios que se encontraron a raiz del rompimiento de un ca-nal (irrigacion -Santa Rosa - 1973 ) Tambien diremos que el “Proyec-to Arqueologico Bandu-rria desde el 2005 se esta trabajando coninvestigaciones en esta importante zona en elnorte de Lima junto con otras instituciones de gran importancia del valle de Huaura-Huacho
Creemos que Banduriaes un lugar de gran inte-res como zona arqueo-logica de mucha impor-tancia tanto para el departamento de Lima como a nivel nacional y porque no mundial..

JULIO CESAR TELLO "Padre de la arqueologia Peruana"



Hijo de una modesta familia agricultora ,Julio C tello nacio en la provincia de limeña de Huarochiri . El 11 de abril de 1880 . Desde pequeño destaco , por ser inteligente , por ello le auguraron exito en la vida . Concluyo sus estudios secundarios en el colegio Nuestra señora de de Guadalupe .Poco despues conocio a Ricardo Palma , personaje quele ofrecia un empleo de en la Biblioteca Nacional , donde empezo a interesarse por la arqueologia y la antropologia .
Decidio seguir la carrera de Medicina en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos , concluyendo sus estudios en 1909. Considerado ya un intelectual , la Universidad de Harvard le ofrece una beca para doctorarse en antropologia , y arqueolo-gia , en 1911 .Años despues visita Europa para ampliar sus conocimientos , cientificos y poco despues se casa con la inglesa OliveChessman .
A su retorno , fue nombrado director del museo nacional y empieza a recorrer todo el pais con el realizar trabajosde campos , haciendo valiosas investigaciones y aportes en cuanto a las culturas Chavin ,Paracas , Nazca , TiahunanacoPachacamac , Ancon , Sechin , y otras .
Tambien interpreto , la relacion , entre el desarrollo , etnico-cultural y el medio ambiente , mostrando la heteregeonidad del peruano pre y post-hispanico .Julio C Tello murio, el 07 de junio de 1947 , y fue sepultado , en los jardines del Museo , Nacional de Arqueologia , y Antropologia , e historia del Peru en el distrito de Pueblo Libre en Lima .

LOS HERMANOS AYAR Y EL MITO DE PACARITAMBO




En la historia del origen del Tahuantinsuyo existen varias versiones recogidas por los cronistas.Uno de los más difundidos por Garcilaso de la Vega es el mito de Manco Capac y Mama Ocllo, y otra - una versión mas andina – es el mito de los hermanos Ayar, recogida por cronistas como Juan de Betanzanos, Pedro Cieza de León, Felipe Guaman Poma, Juan Santa Cruz Pachacuti y Pedro Sarmiento de Gamboa, según María Rostworowski.
El mito de los hermanos Ayar se inicia a seis leguas de Cusco, en el cerro Tampatoco, ubicado éste en la proximidad del antiguo pueblo de Pacarictambo, nombre quechua que significa “posada de la producción” o “posada del amanecer”. Este cerro tenía tres cuevas o ventanas llamadas Maras Toco, Sutic Toco y Capac Toco, de las mismas como lo menciona la tradición oral, según Rostworowski, aparecieron de forma espontánea los grupos étnicos Maras, Tampus y Ayar.
Los hermanos Ayar eran ocho, cuatro hombre y cuatro mujeres, llamándose los primeros Ayar Uchu, Ayar Manco, Ayar Cachi y Ayar Auca. De estos el nombre de los tres primeros tienen relación con los alimentos comunes en la alimentación inca, pareciendo evocar un viejo culto a la tierra y sus frutos. Según el diccionario de Gonzales Holguín Ayar significa quinua silvestre, al parecer cañihua (chenopodium palladicaule aellen), conocida en forma silvestre en la región del lago Titicaca como ayara o quitacañihua. El nombre Uchu es ají (Capsicum anuum); el nombre Manco se asocia a un antiguo cereal en desuso (Bromus mango) y el de Cachi a la sal, condimento muy difundido en los Andes. El nombre Ayar Auca el cuatro hermano tiene connotación de guerreo o de la actividad guerrera. Las hermanas Ayar se llamaban Mama Ocllo, Mama Raua, Mama Ipacura y Mama Huaco, esta ultima, sería figura importante en la conquista del Cusco.
Junto a sus ayllus los ocho hermanos inician la búsqueda de un lugar donde establecerse, recorriendo punas y quebradas de sur a norte en territorios pertenecientes a la actual provincia cusqueña de Paruro, realizando prácticas agrícolas por algunos años, una vez realizada la cosecha, seguían su búsqueda, siendo su primera estancia el paraje de Guaynacancha, a cuatro leguas del Cusco. En este lugar Mama Ocllo, quedó embarazada por Ayar Manco. Luego se trasladaron a la localidad de Tamboquiro, lugar en el cual nació el príncipe Sinchi Roca. Su siguiente destino fue Pallata en el que estuvieron varios años para luego llegar a Haysquisrro, tramándose en este lugar una conspiración contra Ayar Cachi.
Cachi despertaba temor en sus hermanos por los poderes mágicos que este poseía, los cuales le permitían derribar cerros y formar quebradas con un solo tiro de su honda, según Rostworowski, lo cual motivó deshacerse de él lo más pronto posible, haciéndole regresar con engaños a Tambotoco a recoger el napa (insignia de señorío), vasos de oro llamados topacusi y semillas olvidadas en la cueva Capac Toco. Al llegar este y entrar en la cueva, un enviado por los hermanos llamado Tambochacay, cerró la entrada con bloques de piedra atrapando a Ayar Cachi para siempre.
El resto continuó su viaje por las serranías cordilleranas llegando a Quirirmanta, al pie de un cerro, celebraron un concejo decidiendo que Ayar Manco casándose con Mama Ocllo sería el jefe, y Ayar Uchu se quedaría en ese sitio transformado en una huaca principal de nombre Huanacauri. La petrificación en las creencias andinas es una forma de sacralizar a un personaje, convirtiéndose este en un ser sagrado y consejero permitiendo la comunicación entre el mundo celestial y el terrenal, según Rostworowski.
Llegaron a Matagua, continuando con su viaje, celebrando por vez primera la ceremonia del Huarachicuy (iniciación de los jóvenes nobles a la vida adulta), perforando el lóbulo de la orejas del príncipe Sinchi Roca para la colocación de las orejeras. Mama Huaco, quien constituía uno de los principales caudillos, antes de salir del pueblo probando suerte, lanzó hacia el norte dos varas de oro indicando esta si el terreno era propicio para asentarse. La primera cayó en Colcabamba sin poder penetrar el suelo por su dureza; la segunda cayó en Guaynapata teniendo más suerte hundiéndose suavemente. Según Rostworowski hay otras variantes del mito, las que atribuyen el lanzamiento del bastón fundacional a Ayar Manco. Sin embargo todas coinciden en Guaynapata como el lugar elegido como asentamiento de la capital inca.
Al intentar llegar al lugar donde cayó la vara, tuvieron intentos fallidos por los naturales del lugar que los expulsaban, ordenando Ayar Manco a Ayar Auca fuese y poblase en nombre de sus ayllus, el cual voló hacia Guaynapata donde al pisar el terreno quedo convertido en piedra, lugar que ocuparía el Coricancha luego.
En las creencias difundidas en los Andes, las huancas o piedras sagradas eran mojones que indicaban la toma de posesión del lugar, por lo cual al quedar petrificado Ayar Auca representaba la ocupación efectiva del sitio elegido, según Rostworowski.
Luego de algunos enfrentamientos con lugareños tomó definitivamente el lugar Ayar Manco, junto a los ayllus de sus hermanos, cambiándose el nombre de este luego por el de Manco Capac.

lunes, 9 de febrero de 2009

Chuculanas "Donde la arcilla habla"


A solo dos horas de Piura se encuentra Chuculanas un rincon de la serrania peruana en donde la arcilla habla. Si porque desde el año 1920 se asento alli un grupo de ceramistas que llegaban de Sinbilay desde entonces la alfareria se ha convertido en aquello que tipifica a esta tierra . Herederos de laCultura Vicus , aun hoy utilizan la tecnica del nega-tivo que es darle color oscuro al obeto que es ahu-en el horno en base a la quema de hojas de plata-no o mango.Todo parece propicio para el desarrollo de la alfa-reria en Chucuanas , las calles polvorientas y calurodsas imperante en ellas ya nos estan hablando de algo magico que se esta realizando en los rincones alli donde el agua y la tierra se juntan paradar infinidad de formas. Los alfareros extraen la racilla de una cantera ubica-da en las afueras de Chuculanas . El trabajo con ellaes todod un ritual , nada de apuros . Asi ellos sabenque deben desmenuzarla y quitarle las impurezas con infinita paciencia. Luego dejarla remojando enagua toda la noche en tinajas especiales . Muy tem-prano al dia siguiente el barro extendido sobre cos-tales y mezclado con arena para luego dejarlo repo-sar varias horas . Luego , el maestro inicia su labor amasando y mode-lando su figura . El artista se abstrae , se deja condu-cir por memoria ancestarl e inicia la interpretacionde las visiones que pareciera se encuentran acurruca-das en cada rincon de esta tierra.Uno de los grandes alfareros de esta region fue DonMax Inga , que tiene su casa taller en el caserio laEncantada a pocos minutos , de Chuculanas . En unaacertada inspiracion , don Max creo el “Cristo Campesino” imagen que lo hizo famoso dentro y fuera del Peru,tanto asi que el propio Juan Pablo II la bendijo en suvisitaal Peru.Estev caserio debe su nombre a las historias de fantas-mas y aparecidos que se oyen en todo el pueblo . Se cuenta que en la zona de los fantasmas se pasean co-mo en su casa . La mas famosa es la “Huaca enamorada”una mujer que con sus encantos atrae a muchos hombres solo para hacerles alguna mala pasada. Ella se aparece con chungadas y sonajas de niche , en medio del camino y atrae a sus victimas con su belleza .Pobre de aquel que se atreve a despreciar sus encantos.O.N.Rev Mi Casa (2000)




viernes, 6 de febrero de 2009

Pachacamac "Aquel que da vida al mundo "











Su , nombre derivado de las voces quechuas pacha , camac significa "Aquel que da vida al mundo" , Consta de una serie de estructuras de adobe , entre las que destaca una gran piramide ( templo de Pachacamac ) , el, templo del sol (edificado por los incas ) , el Templo de Urbi Wachak , (Segun la tradcion la mujer de Pachacamac ) y el templo de la luna .Ademas de canales ,patios cisternas , y barrios o suburbios .Esta ubicado en el distrito de Pachacamac , que se encuentra en la cuenca del rio Lurin , - Pachacamac , formando parte del borde sur de Lima Metropolitana . SU SANTUARIO ARQYUEOLOGICO es una de las manifestaciones patrimoniales mas importantes y reconcidas del Peru. Edificado unos 1000 años antes del apogeo inca , fue c0nsiderado lugar de la peregrinacion incluso durante la dominacion incaica

A la llegada de los españoles . Pachacamac era el centro religioso mas importante del Tahuantinsuyo y se dice que gran parte del oro que Atahualpa pago a Pizarro por su prometida liberacion fue extraido de este lugar.Todos los estudios consultados por "RAICES" , coinciden en afirmar que Pachacamac fue no solo uno de los centros ceremoniales , prehispanicos mas importantes , sino una de las grandes metropolis del antiguo Peru .

Lamentablemente , su proximidad a la gran urbe y el descuido de las autoridades ocasionaron que sobre la zona arqueologica se levanten carreteras y construcciones de diversos tipos y en los ultimos tiempos se establezcan populosos asentamientos humanos . Sin embargo el Dr Hugo Ramos Lescano , actual alcalde distrital de Pachacamac , esta desarrollando un Plan Integral de desarrollo Distrital al 2018 , que comtempla convertir a Pachacamac en el primer distrito Turistico , recreativo , ecologico , productivo y seguro de Lima Metropolitana y el PERU . Obviamente el santuario de Pachacamac tiene un lugar preponderante en este Plan Integral














miércoles, 4 de febrero de 2009

UN PAIS CON CULTURA , ES UN PAIS CON RAICES


A traves de este blog difundiremos la cultura del Peru , pais rico en historias y tradiciones , pais que a traves de los años ha ido demostrando un importante papel en el peso de la historia mundial (Machu Pichu ,Las Lineas de Nazca , La cultura Caral ), haciendo un analisis acerca de cada informe que coloquemos en este blog , tratando de ser lo mayor entretenido posible , tambien ,se trataran temas sociales desarrollados con la situacion que pasa nuestro pais , dando un punto de vista con bastante objetividad .


Damos tambien un cordial agradecimiento al Ingeniero Jaime Ponce Campos , gran forjador de la cultura en el Peru , quien a traves de su boletin cultural "RAICES " tambien tiene la dificil tarea de difundir , la cultura en nuestro pais , que como muchos dicen es "Predicar en el desierto ·"


Finalmente esperamos que el contenido de nuestro blog no solo sea , de grato entretenimiento , al lector sino tambien una fuente de informacion para los estudiantes de diversos niveles academicos (colegial , superior , universitaria) , y que sobre todo ayude a muchas personas a encontrar sus "RAICES"